|
| ||||||||
Автор: Сергей Колибаба Дата: 12.08.2013 10:18 Киевское письмо – первый документ на Днепре "Се буди мати градомъ русьскимъ" Перевод Д. С. Лихачева: "Да будет матерью городам русским" Повесть временных лет В IX в. правящий класс россов только-только начинал формироваться, "города" представляли собой незначительные поселения; летописец через это имя выразил символический акт закрепления территории. Киев объявляется собственностью россов: Се = ивр. ШЭ שֶ который; МАТА (арам.) מָתָא город; который будет городом городов русских - метрополией, город, выделенный для общего управления другими городами. Связь города с прочими поселениями округи или региона в Библии рассматривалась как отношения между матерью и дочерьми, эта зависимость прослеживается в сюжетах: Чис. 21:25,32; Иис. Навин 13:23; 2 Сам. 20:19; таким образом, в сознании автора Повести временных лет, присутствует библейская модель (образ) организации социального пространства, которую он вкладывает в "речи" "варяга" (?) Олега. На пустынной территории Поднепровья всякая идея имела шанс осуществиться, любая этническая группа, могла построить здесь новое общество - какая идея вызвала к жизни Древнерусское государство? Кто был духовным автором этой идеи и МАТЕРИАЛЬНО обеспечил претворение её в жизнь, ведь Киевская Русь формировалась буквально «взрывным» методом - в течение полувека было освоено гигантское пространство вдоль Днепра. Маловероятно, что славяне играли в этой гениальной военно-торговой операции своего времени какую-либо руководящую, идеологическую (объединяющую) и финансовую роль; не имея развитой материальной культуры (ремесла) - откуда взяться духовной, идеология и финансы – фундамент государственности! Археология сообщает, что Древняя Русь возникла в IX в., все нижележащие археологические пласты – пусты, деятельности на берегах Днепра не было, или она была эпизодической и незначительной в культурном плане. В VI-VII веке по утверждению византийских авторов славянский племенной мир не знал железа, франкские мечи появились на днепровском пространстве с приходом Руси. Как же так, еврейский Бог Яхве на берегах Днепра есть, иудеохристианская концепция является фундаментом древнерусской культуры, а евреев в культуре и истории нет - неужели Бог перебрался из Израиля в Поднепровье "чудодейственным" образом? Но даже Библия утверждает материалистический способ распространения идей религиозной иудейской доктрины – согласно Деяниям Апостолов основатели иудеохристианства вели активную пропагандистскую работу по распространению нового учения. "Чудес" при распространении и восприятии идеи не бывает, инновацию надо разъяснить, рассказать о перспективах и чем-то удивить слушателя - всё это называется проповедью, а деятельность проповедников - миссионерством. Идеи в средневековом мире передавались устно и письменно, зафиксирован первый письменный памятник, вышедший из Киева – "Киевское письмо", оно было написано на иврите и имело характер религиозно-денежного документа, письмо нашли в синагоге под Каиром в 1896 г., хранится в библиотеке Кембрижского университета (см. «Еврейско-хазарская переписка X в.», Л., 1932). 1) Комментарии к топониму Киев Текст письма написан еврейским квадратным шрифтом - профессионально, в тексте буквы между собой не соединяются, знаков препинания нет, исследователи отмечают: "нет никакой вокализации, отсутствуют какие-либо диакритические знаки, кроме наклонной черточки над буквой В ב; в слове Киев קייוֹב׳. Это, очевидно, должно указывать на её спирантный (выдыхающий) характер". Можно предположить, что необходимость проставления косой черты над словом Киев могла возникнуть в 2-х случаях: как аббревиатура (сокращение) и как указание на цифру; формы написания слова Киев в средневековых текстах: К.И.В כיו, К.И.О.В קיוֹב, К.И.О.В קיאוֹו, К.И.В. קאיב; откуда собственно и возникают трудности в интерпретации топонима, много вариантов истолкования. В главе 8 "Этимология названия Киев" (Евр.-хазар. переписка X в.), исследователь Голб отстаивает восточноиранское, хорезмийское происхождение слова, связывает его с хорезмийцем Киуа, министром вооруженных сил Хазарии. В древнем мире не принято было называть города именами людей, в раннем средневековье город носил имя Куара – ивр. КАУР קָעוּר вогнутость; город расположен в центре СТРАТЕГИЧЕСКОГО изгиба русла Днепра. Возможные варианты дешифровки топонима "Киев" а) "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место…" (Быт. 1:9); ЙКАВУ ХА-МАИМ הַמַים יִקָּווּ соберется вода (КАВА, КИУУИ – собирать); город в древности мог осознаваться как перекрёсток водных путей (Припять, Десна, ходили по рекам и вдоль рек). б) Имя можно рассмотреть как аббревиатуру – Киев феодальный центр, куда свозились по рекам предметы торговли с севера, запада и востока территории, точка сбора судов для дальнейшего движения на Константинополь или в Крым. Место формирования торговой флотилии (каравана), отсюда и имя - ивр. КИУА קִוָּה ожидать (вспомним имя – Кий). Город рос, из транзитного пункта превратился в столицу региона, сюда поступал импорт, понадобилось обозначить новые функции города – ивр. ЙВУ יְבוּא импорт. Из этих двух понятий КИУА+ЙВУ יְבוּא + קִוָּה сложилась аббревиатура – КИИОВ קייוֹב, по правилам иврита аббревиатура создается путем сокращения слов, обычно пишутся 2-3 первые буквы, косая черта (две) как указание на сокращение слова, ставится над последней буквой. Мы можем истолковать имя Киев, как место сбора (ожидание) торговых караванов на Константинополь и место прибытия импортных товаров из Константинополя и других территорий. 2) Топонимика Киева Пытаясь объяснить имена, исследователь Голб, в своих доводах опирается на топонимику Киева, структуру города связывает с городами Средней Азии, три компонента Киева: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол исследуются им со стороны тюркских языков; однако тюрки (хазары-иудеи) сами заимствовали понятия иврита, и у них происходил процесс присвоения еврейской терминологии. а) Гора (впервые за 945 г.) = ивр. (Г) ХАР הַר гора; буква иврита he – среднее Х-Г (как и в украинском). б) Копырев конец = ивр. КОФЭР כּוֹפֶר неверующий, вольнодумец (ересь), КОФЭР כֺּפֶר небольшой поселок, КФАР כְּפַר село; конец = КИНЦЕИ קִנְצֶי конец; возможно, здесь проживали язычники. КОФЭР – выкуп, пеня, вира (за убийство), место, установленное для суда – КАПАРА כַּפָּרָה прощение, искупительная жертва. Подобное имя - Копорье, город в Новгородской земле, упомянут под 1240; летопись рассказывает о приходе немцев, которые основали Копорье, в 1241 князь Александр Ярославич захватил его (родовая территория); и чтобы закончить наш анализ присовокупим евр. топоним КЕФИРА כְּפירָה неверие, ересь; город в уделе Вениамина, библейское заимствование (Иош. 18:26). в) Подол - в летописи за 945 г.: "На Подолье не седяху людье, но на горе"; ПЭ פֶּה конец, край + О связка слова + ДЕЛИА דְליָה черпание воды, ДАЛАИ דַלַאי водовоз; скорее всего имя связано с разливами реки Днепр, Подол затапливался в первую очередь; В. Даль считает, что термин "подолье" означал низкое место близ реки. г) Одна из высот Киева называется Хоривицей, название трактуют от имени легендарного брата Кия – Хорива; ивр. гора Хорив חרב пустынная (подчеркивает пустынность местности) – это одно из наименований Синая, названного "горой Божьей", хазарские евреи соотнесли киевские "горы" со святыми горами Исхода. Таким образом, Киев – Новый Иерусалим (русский), и только в связи с библейской ономастикой необходимо рассматривать топонимику этого региона. 3) Сюжет Киевского письма Содержание текста - рекомендательное письмо, составленное и подписанное одиннадцатью представителями (верхами) еврейской общины, вместе с участниками событий их тринадцать. Трудно представить, что они сами осуществляли торговые операции на громадном первобытном пространстве Днепра, обеспечивали внутреннею жизнь общины, оборону и участвовали в ремесленном производстве. Если предположить, что верхушка общины составляла 5% (политология - элита должна составлять не менее 5%, при меньшей элите общество распадается), то численность общины около 260-300 человек. Еврейские общины того времени насчитывали от нескольких десятков до нескольких сотен человек, общины в 300-400 чел. считались крупными; Киев - перевалочный центр между Европой и Азией, в городе имелись еврейский и хазарские кварталы, что говорит о международном характере торговли и значительном населении. Главный герой письма Яков бар Ханука, характеризуется как "дающий", а не "берущий", следовательно, он не мог быть купцом, купец не может быть из числа "дающих" – прогорит. В версии Н. Голба он из "хорошей семьи": МИБЕН ТОВИМ ם מבּני מבּני, слово ТОВИМ в тексте не читается, это реконструкция, в то же время слово МБНИ может иметь смысл: МИБНИ מִבְּני строительный, МИБАНАИ מִבַנַי из строителей, архитекторов. Его фамилия - ХАНУКА חַנוּכּה освящение, торжественное открытие, ХАНУКАТ БАЙТ בַּיִת חַנוּכַּת новоселье, въезд во вновь построенный дом. Отсюда можно предположить, что Яков - строитель, архитектор, по данным археологии X век - время интенсивной застройки Киева. Очевидно, что Яков бар Ханука имел состояние и авторитет, он поручился за своего брата, который, вероятно, занимался сбором налогов (откупом?) с какой-либо ремесленной или торговой деятельности в пользу князя (власти); обычное занятие евреев в средневековье. В тексте, ЛАКАХ МАМОН МИН ГОИМ - брал деньги (имущество, финансы) от иноземцев (народа); Голб переводит слово ГОИМ как - иноземцы, но есть и другой смысл - народ. Собрав деньги, брат Якова шел по дороге, где на него напали разбойники и убили, а деньги забрали, на Якова, как на поручителя наложили наказание. В переводе Голба: "пока ему не была предрешена жестокая судьба" - ШЕНИГЗАР ГЕЗЕРА גֵזֶרָה שְנִגְזָר. ГЕЗЕРА - произвольный декрет деспотической власти, изданный в целях гонения или преследования; указ, не имеющий законного основания, обязательное постановление. Гезера "גֵזֶרָה" гонения, ограничение свободы культа, а начиная с эпохи средних веков до последнего времени также ограничительные меры против евреев" (ЕЭ, т. 6, с. 250). Далее в тексте сказано, что пришли (у Голба - кредиторы), дословно - БААЛИ ХОВИМ חוֹבים בּעלי должники, люди у которых взяли деньги (налоги), а властное лицо их не получило, на Якова были наложены цепи, в которых он провел год. Сумма долга, вероятно, была велика и равнялась состоянию обеих братьев и сверх того еще 100 монетам - закуким, זָקוּקים; Голб пишет: "евр. zequqim обычно означают серебряные монеты, но здесь, очевидно, речь идет о золотых". Он приравнивает монету "закуким" по ценности к византийскому триенсу, эта единица составляла 1/3 от солида: ивр. ЗАКУК, ЗАКУКИМ זָקוּק чистый, очищенный от примесей (чистое золото); автор предполагает, что киевские евреи имели широкие торговые связи и, следовательно, сумма выкупа носила международный характер, т.е. - золото. Если сумма 100 монет в серебре, то она составляла 350-420 грамм или 5-6 гривен; по ценам "Русской правды" (XIII в): конь стоил - 2 гривны, вол - 1 гривну; по договорам Руси с греками (ПВЛ, 911. 941 гг.), выкуп пленного равнялся 10-20 златникам (солидам). Византийский солид и динар халифата равнялись - 4,25 гр. золота, отношение золота к серебру = 1:25; сумма в 100 монет золотом была велика даже для крупного коллектива, для выкупа Якова в течение года общине удалось собрать только 60 золотых монет. Евреи - рабы встречались редко, выкуп пленных считался высшей заслугой и долгом каждого еврея, правила предусматривали, что для выкупа можно было употреблять деньги даже предназначенные для строительства синагоги. Иерусалимским Талмудом установлено, что в первый год следует раздать 1/5 своего имущества на благотворительность, в последующие годы - пятую часть от своих доходов. Итак, община собрала 60 золотых монет в течение года (20%), значит, доход общины в году составлял: 60х100%:20 = 300 золотых монет или в серебре (1:25) = 300х4,25 = 1275 гр. золота х 25 = 31 875 гр. серебра - как велика эта сумма, с чем её сравнить? Во время визита княгини Ольги (946 г.) в Константинополь, она и её свита приняли подарки от императора Константина VII Багрянородного, княгиня лично получила золотую чашу с камнями и 500 милиарисиев, всего было подарено 1895 милиарисиев, милиарисий = 4,5 гр. серебра, 1895х4,5 гр. = 8 527 гр. серебра. Годовой доход еврейской общины равен около 32 кг серебра, подарки всемогущего императора составили 8,5 кг серебра; русским князьям было из чего выбирать, доходы еврейской общины почти в 4 раза превышали "милости" Византии. Эта связь конечно условна, мы не знаем точной даты написания документа, однако даже очень примерный подсчет показывает экономическое влияние еврейской общины в развивающемся Киеве. Обладание собственными драгоценными металлами, посылка в дар золотого или серебряного изделия в средние века становятся событием, которое отмечают в летописании, серебро и золото в Европе V-X вв. не добывали. "Киевское письмо" и его датировка Х веком позволяют сделать ряд выводов: 1) иврит использовался как язык документов на всем торгово-географическом пространстве цивилизации; документ, написанный в Киеве, был найден в Египте; 2) в Киеве Х в. существовала еврейская община, она имела широкие международные связи и авторитет, имена её лидеров были известны за пределами Киева, иначе невозможно объяснить подписи (11) под текстом письма; подписи под документом связанным с большими деньгами позволяют говорить о крупных кредитных операциях. 3) община давала князю существенный доход, что позволяет предполагать большое количество еврейское населения или прозелитов; конфликт, возникший между властью и общиной, закончился компромиссом, а не разгромом общины, что говорит о возможностях и влиянии еврейского населения; 4) уровень грамотности в общине был высок: подписи собственноручные, каллиграфия их различна; письмо писал писец, знакомый с древнееврейской литературой (VI-VII вв.). 5) Поражает уровень состояния МОРАЛИ в еврейских диаспорах, община Киева (крайняя периферия цивилизации), направляет ДОЛЖНИКА для сбора денег в заморские диаспоры, в полной уверенности, что он не скроется; должник добирается до Египта, где документ хранится в синагоге, как ИСПОЛНЕНЫЙ денежный платеж (для отчета). Лев Аннинский опубликовал в журнале "Дружба народов" (№10, 2001) статью "Царь Мелех", в ней он пишет: "Как бы ответили уважаемые читатели, на такой провокационный вопрос: почему в корне названия старейшего казачьего поселения на Дону - Кагальницкого городка присутствует иудейское слово "кагал" (община קָגָל)? Этот вопрос был задан Михаилу Шолохову, который ответил так: "пока есть противостояние иудаизма и православия, мы не будем знать всей правды. Ни об истории казачества, ни об истории России", и шутливо добавил, обращаясь к задавшему вопрос правдоискателю: "Ищи! Может, найдешь правду"". Автор: Сергей Колибаба
прочтений: 3392 оценки: 0 от 0
© Свидетельство о публикации № 9199 Цена: 1 noo
Ваши комментарии |
|
 23.11.2013 10:13 Истина и волновая функция. Артур Фролов Физикам на заметку. 23.11.2013 10:13 Гравитирующая сфера-наиболее вероятное устройство нашей Вселенной. Артур Фролов Физикам на заметку. 29.6.2013 10:13 Гравитационная инверсия и отказ от информации. Артур Фролов Две концепции устройства реальности. 14.6.2013 17:9 Билли Миллиган: 24 личности в одном теле Артур Фролов 31.10.2012 19:26 Гипотеза о дисперсии социума (терминология). Артур Фролов 9.1.2013 23:32 Гипотеза о БиН (постановка задачи) Артур Фролов Гипотеза о БиН является мостиком между естеcтвенными и общественными науками 6.1.2013 20:27 Преобразования в гипотезе о Б&Н Артур Фролов Гипотеза о быдле и небожителях становится прикладной наукой 3.5.2013 12:54 Контуры нового мира. Артур Фролов 14.1.2013 16:31 Задача по физике для городской школьной олимпиады Редакция 2.12.2012 15:51 О красном смещении и о физическом смысле в физике. Артур Фролов |
Опросы Музыка Треки НеForМат Академия Целит О сервере О проекте Юмор Работа О нас Для контактов skype:noo.inc   |
| Редакция за авторские материалы ответственности не несет стать автором |
компании NOO 
|